ෆෙඩ්‍රිච් එංගල්ස් (Friedrich Engels) හදාරමු..!

මෙතෙක් ලොව පහලවූ අතිශය විරල ගනයේ දාර්ශණීකයින්ගෙන් කෙනෙකුවූ ජර්මන් ජාතික ෆ්‍රෙඩ්‍රිච් එංගල්ස්ගේ 105 වැනි උපන් දිනය පසුගිය මාසයේ එනම් නොවැම්බර් මස 28 වෙනිදාට යෙදීතිබූ බැවින් ඔහුට උපහාරයක් ලෙස ලියන ” එංගල්ස් කියවමු” ලිපිමාලාවේ දෙවන ලිපිය ලෙස මෙම ලිපිය පලකරමු.

කාල් මාක්ස් සමඟ ඔහුගේ පුරාවෘත්තමය හවුල්කාරිත්වය නිසා ඔබ ෆෙඩ්‍රිච් එංගල්ස් (Friedrich Engels) යන නම දැන සිටින්නට පුළුවන්. ඔවුන් දාර්ශනික යුගලයේ අවසාන ප්‍රතිමූර්තිය විය.

ෆෙඩ්‍රිච් එංගල්ස් ගැන මේ තරම් කතා වෙන්නේ ඇයි?

නමුත් බොහෝ අය නොසලකා හරින්නේ එංගල්ස් ඔහුගේ ලේඛන තුළම දක්ෂ චින්තකයෙකු වූ බවත්, වසර ගණනාවක් තිස්සේ මාක්ස්ට මූල්‍යමය වශයෙන් ආධාර කළේ ඔහු බවත් ය.

දශක ගණනාවක් තිස්සේ ඔබේ මිතුරාගේ අතිවිශාල වැඩකටයුතු සඳහා අරමුදල් සපයනවා සිතන්න! එම කැපවීම කතාවේ විශාල කොටසක් වන අතර, එය මෙතෙක් බිහි වූ වඩාත්ම බලගතු දේශපාලන හා ආර්ථිකමය ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ පොත් සමහරක් සඳහා සෘජුවම හැකියාව ලබා දුන්නේය.

විශේෂයෙන්ම දාස් කැපිටාල් සඳහා මාක්ස්ට ඔහුගේ ගැඹුරු පර්යේෂණ හා ලිවීමට සම්පූර්ණයෙන්ම කැපවීමට ෆෙඩ්‍රිච් එංගල්ස්(Friedrich Engels) මූල්‍ය ස්ථාවරත්වය ලබා දුන්නේය.

ලෝකය සමීපව දැකීම: එංගලන්තයේ කම්කරු පන්තියේ තත්ත්වය.

ඔහුගේ ලේඛන අතුරින් වඩාත්ම බලගතු හා වැදගත් මුල් කෘතිවලින් එකක් වන්නේ 1845 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද එංගලන්තයේ කම්කරු පන්තියේ තත්ත්වය (The Condition of the Working Class in England) නමැති පොතයි.

ඇත්තෙන්ම පුදුම සහගත කරුණ නම් එංගල්ස් මෙය ලියා ඇත්තේ ඔහුගේ පියාගේ රෙදිපිළි සමාගමට කර්මාන්තශාලාවක් තිබූ එංගලන්තයේ මැන්චෙස්ටර්හි ඔහු ගත කළ කාලය මත පදනම්ව වීමයි.

අපි මෙය වෙන් කර බලමු: ඔහු වචනාර්ථයෙන් වීදිවල ඇවිද ගියේය, කම්කරුවන් අසල ජීවත් විය, සහ නව කාර්මික පද්ධතිය විසින් ඇති කරන ලද පරම අපිරිසිදුකම හා දුෂ්කරතාවයන් සියැසින් දුටුවේය.

මෙය වියුක්ත දර්ශනයක් පමණක් නොවීය; එය දුර්වල නිවාස, භයානක සනීපාරක්ෂාව සහ කම්කරු පන්තිය විඳි සාමාන්‍ය දුක්ඛිත තත්ත්වයන් පිළිබඳ කම්පන සහගත විස්තර වලින් පිරුණු ගැඹුරු පෞද්ගලික, ප්‍රථම-වර වාර්තාවක් විය.

ඔහු කිසිම දෙයක් සැඟෙව්වේ නැත, එමෙන්ම ඔහුගේ පොත පුරෝගාමී කෘතියක් බවට පත් විය. එය සමාජවාදී දෘෂ්ටිකෝණයකින් කාර්මික ධනවාදය පිළිබඳ පළමු සවිස්තරාත්මක, ක්‍රමානුකූල විවේචනවලින් එකක් විය.

ඔබ හිතන්නේ මොකක්ද? හිමිකාරී පන්තියට අයත් කෙනෙකු කම්කරුවන්ගේ සූරාකෑම හෙළිදරව් කිරීමට කැපවීම පුදුම සහගත නොවේද?

හවුල්කාරිත්වය: මාක්ස් සහ එංගල්ස්ගේ සහයෝගීතා ලේඛන

ෆෙඩ්‍රිච් එංගල්ස්(Friedrich Engels) සහ කාල් මාක්ස් 1844 දී පැරිසියේදී හමු වූ මොහොතේම, යමක් ගැලපී, ජීවිත කාලය පුරාම පවතින මිත්‍රත්වයක් සහ සහයෝගීතාවයක් ඇති විය.

ඔවුන් දෙදෙනාම එකම විප්ලවවාදී නිගමනවලට ස්වාධීනව පැමිණ ඇති බව සොයා ගත් අතර, ඔවුන් එක්ව ඔවුන්ගේ අදහස් සඳහා සුසංයෝගී රාමුවක් නිර්මාණය කිරීමට පිටත් විය.

ඔවුන්ගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධම සාමූහික ප්‍රයත්නය වන්නේ, නිසැකවම, කොමියුනිස්ට් ප්‍රකාශනයයි. 1848 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද මෙම පොත් පිංච ලෝකය සදහටම වෙනස් කළ ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ පොත් අතරින් එකකි. එහෙත් ඇත්ත වශයෙන්ම ලොව බොහෝ දෙනා සිතාසිටියේත් සිතා සිටින්නේත් මාක්ස්-එංගල්ස් විසින් ලියන ලද “කොමියුනිස්ට් ප්‍රකාශණය” ලියන ලද්දේ ලෝකයේ සියලු කොමියුනිස්ට් පක්ෂ සඳහා එකසේ සකසා ගතයුතු, ගලපාගතයුතු සහ පිලිපැදිය යුතු ක්‍රමවේදයන් සහිත යම් ව්‍යවස්ථාවක් වැනි දෙයක් ලෙසටය. එහෙත් ඇත්ත වශයෙන්ම “කොමියුනිස්ට් ප්‍රකාශණය” (Communist Manifesto) ඔවුන් දෙදෙනා එක්ව ලියන ලද්දේ කම්කරුවන්ගේ ජාත්‍යාන්තර සංගමයක් වුණු සහ රහස් සංවිධානයක් ලෙසින් කටයුතු කල යුරෝපයේ රටවල් කීපයක පමණක් සාමාජිකයින් සුලු සංඛ්‍යාවක් සිටි “කොමියුනිස්ට් සංගමයේ” (Communist League) ඉල්ලීම මත සිය සම්මේලන වාරයේදී න්‍යායික සහ ව්‍යවහාරික වැඩපිලිවෙකලක් ලෙස ඉදිරිපත් කිරීම සඳහාය.

“Their most famous collective effort is, undoubtedly, the Communist Manifesto. Published in 1848, this booklet is one of his famous books that changed the world forever. However, in reality, many people in the world thought—and still think—that the ‘Communist Manifesto’ written by Marx and Engels was intended to be something like a constitution, containing methods that should be uniformly adopted, adapted, and followed by all communist parties in the world. But in truth, the ‘Communist Manifesto’ was written by the two of them at the request of the ‘Communist League’—a small international association of workers that operated as a secret society with members in only a few European countries—to be presented as a theoretical and practical program during their congress.”

න්‍යාය අවභාවිතාව (Abuse of Theory)

එබැවින් මෙම “කොමියුනිස්ට් ප්‍රකාශණයේ” මාක්ස්-එංගල්ස් දක්වා ඇති බොහෝ දියුණූ කථිකාවන් විශේෂයෙන් “කම්කරු පංතිය” සහ “පංති අරගලය” වැනි සංකල්ප බොහෝ රටවල්වල කොමියුනිස්වාදීන් ඉතා වැරදිලෙස අර්ථකතනය කොට භාවිතාවේ යොදවා මාක්ස්-එංගල්ස් ඉදිරිපත්කල වැඳගත් සංකල්පයන් දැඩිලෙස අවභාවිතා කලබවද කිවයුතුය. ඔවුන් දෙදෙනා ප්‍රකාශ කල “සකල දේශවාසී නිර්ධනයිණී, එක්වව්..!” යනුවෙන් ඉදිරිපත් කල අතිශය වැඳගත් පාඨයේ එක්වීම වෙනුවට කුළල් කාගැනීමත්, නිර්ධන පංතිය කුමක්ද යන්න පවා හරියාකාරව වටහා ගැනීමට අසමත් වීමත් විවිධ රටවල් වල කොමියුනිස්ට්වාදීන් මාක්ස්-එංගල්ස් වෙනුවට ලෙනින් සහ ස්ටාලින්වාදයේ සරණ ගොස් ඇතිබව අදවනවිට ඉතා පැහදිලිය.

එය ක්‍රියාවට කැඳවීමක් විය, ඔවුන්ගේ ඓතිහාසික න්‍යාය සමස්ත ඉතිහාසයම පන්ති අරගලයේ කතාවක් බව සහ ධනේශ්වර ක්‍රමය කම්කරු පන්තිය හෝ නිර්ධන පන්තිය විසින් අවසානයේ පෙරළා දැමීම පුරෝකථනය කිරීම එයින් ගෙන හැර දැක්වීය. එහෙත් මේ ධනපති පංතිය පෙරළා දැමීම සහ පෙරළා දැමීමේ ක්‍රමවේදයන්ද හරියාකාරව අධ්‍යයනය කිරීම අතිශය වැදගත්වේ. ලොව පුරා ඇතිවූ බොහෝ ධනපති පංති විරෝධයන් සහ ඔවුනට එරෙහිව කල අරගලයන් ඛේදජනක අයුරින් භයානක විනාශයන් පමණක් ඉතිරිකර අවසන් වූයේද ඒ අරගල මාක්ස්-එංගල්ස් පෙන්වාදුන් පංති සටන් ප්‍රමුඛව නොව හුදු ආයුධ සන්නද්ධ අරගල පමනක් වීමේ අවාසනාවන්ත තත්වයන් නිසාමය.

ප්‍රකාශනය ඇදහිය නොහැකි තරම් බලවත් වන්නේ එය ඉතා සංක්ෂිප්ත හා ප්‍රවේශ විය හැකි නිසා, එහි ප්‍රධාන තර්ක එය කියවන ඕනෑම කෙනෙකුට තමන් විඳින තත්වයේ සිට තේරුම් ගැනීමේදී එය ක්ෂණිකව පැහැදිලි වන බැවිනි.

ඔවුන්ගේ මුල් සහයෝගීතාවයේ තවත් තීරණාත්මක කෘතියක් වන්නේ ජර්මානු මතවාදයයි (The German Ideology), එහිදී ඔවුන් ඓතිහාසික භෞතිකවාදය යන සංකල්පය සම්පූර්ණයෙන්ම වර්ධනය කළහ. මෙම අදහස යෝජනා කරන්නේ සමාජයක ආර්ථික ව්‍යුහය— නිෂ්පාදනය කර බෙදා හරින ආකාරය—එහි නීති, දේශපාලනය සහ සංස්කෘතිය හැඩගස්වන සැබෑ පදනම බව ඔබ දැන සිටියාද?

එය විශාල, ඇස් අරවන සිතුවිල්ලකි: අපගේ විශ්වාසයන් සහ ආයතන හුදෙක් වාතයේ පාවෙන්නේ නැත; ඒවා අපේ ජීවිතයේ ඉතාම භෞතික තත්ත්වයන් තුළ මුල් බැස ඇත.

විශිෂ්ටතම කෘතිය සම්පූර්ණ කිරීම: එංගල්ස් සහ දාස් කැපිටාල්.

අපි ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ පොත් අතරින් වඩාත්ම වැදගත් ඒවා ගැන කතා කරන විට, අපට අනිවාර්යයෙන්ම දාස් කැපිටාල් (Das Kapital, හෙවත් Capital: A Critique of Political Economy) ගැන කතා කළ යුතුය.

මෙම අතිවිශාල කෘතිය මූලික වශයෙන් මාක්ස් වෙත බැර කරනු ලැබුවද, ෆෙඩ්‍රිච් එංගල්ස්(Friedrich Engels) එහි නිර්මාණයට හා උරුමයට අත්‍යවශ්‍ය කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.

මාක්ස් සිය ජීවිත කාලය තුළ දාස් කැපිටාල් හි පළමු වෙළුම පමණක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට සමත් විය. 1883 දී ඔහු මිය ගිය විට, ඉතිරි වෙළුම් දෙක සඳහා දැවැන්ත සටහන් පොත්, කෙටුම්පත් සහ සමහර විට ව්‍යාකූල අත්පිටපත් ගොඩක් ඉතිරි කළේය.

ඔවුන්ගේ මිත්‍රත්වයේ සැබෑ සාක්ෂිය කුමක්ද? එංගල්ස් අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ඔහුගේ අනෙකුත් අවශ්‍යතා අතහැර දමා ඊළඟ දශකය ඔහුගේ ජීවිතය මාක්ස්ගේ ආර්ථික න්‍යායේ සම්පූර්ණ විෂය පථය ලෝකයට දැකීමට හැකි වන පරිදි, දාස් කැපිටාල් හි II සහ III වෙළුම් කඩිසරව සංස්කරණය කිරීමට, සංවිධානය කිරීමට සහ සම්පූර්ණ කිරීමට කැප කළේය.

ඔහු මාක්ස්ගේ අත් අකුරු තේරුම් ගත්තේය, කොටස් එකලස් කළේය, සහ ගද්‍යය ඔප දැමුවේය. ඔහුගේ ලේඛන සංස්කරණය කිරීමේ උත්සාහයන් නොමැතිව, සම්පූර්ණ දාස් කැපිටාල් කිසිදාක නොපවතින්නට ඉඩ තිබුණි.

එංගල්ස්ගේ පසුකාලීන ලේඛන: න්‍යාය පුළුල් කිරීම සහ ආරක්ෂා කිරීම

මාක්ස්ගේ අභාවයෙන් පසු, එංගල්ස් මාක්ස්වාදී න්‍යායේ ප්‍රධානතම අධිකාරිය සහ පරිවර්තකයා බවට පත් විය. ඔහු ඔවුන්ගේ පොදු දර්ශනය ප්‍රචලිත කිරීමේ, ආරක්ෂා කිරීමේ සහ පුළුල් කිරීමේ කාර්යය භාර ගත්තේය.

ඔහුගේ ලේඛන වල මෙම පසුකාලීන කාලය මාක්ස්වාදය සඳහා මූලික වන තවත් ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ පොත් කිහිපයක් බිහි කළේය.

විශේෂයෙන් වැදගත් එකක් වන්නේ සමාජවාදය: මනෝරාජික සහ විද්‍යාත්මක (Socialism: Utopian and Scientific) (1880) ය. මෙම පොතේ, එංගල්ස් ඔවුන්ගේ න්‍යාය, ඔවුන් “විද්‍යාත්මක සමාජවාදය” ලෙස හැඳින්වූ, ඔහු “මනෝරාජික” ලෙස හැඳින්වූ මුල්, අඩු ක්‍රමානුකූල සමාජවාදී ආකාරවලින් පැහැදිලිව වෙන් කරයි. අපි මෙය වෙන් කර බලමු: මනෝරාජික සමාජවාදීන් පරමාදර්ශී සමාජයන් ගැන සිහින මැව් නමුත්, මාක්ස් සහ එංගල්ස් තර්ක කළේ ඔවුන්ගේ සමාජවාදය ඉතිහාසය පිළිබඳ විද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයක් සහ ධනවාදය තුළ ඇති නොවැළැක්විය හැකි පරස්පර විරෝධතා මත පදනම් වූ බවයි. එය හුදෙක් ප්‍රාර්ථනා කිරීම නොව, ප්‍රායෝගික විශ්ලේෂණය ගැනයි.

Especially significant is Socialism: Utopian and Scientific (1880). In this book, Engels clearly distinguishes their theory—which they called “Scientific Socialism”—from the earlier, less systematic forms of socialism that he termed “Utopian.” Let’s break this down: while the Utopian socialists dreamed of ideal societies, Marx and Engels argued that their socialism was based on a scientific analysis of history and the inevitable contradictions within capitalism. It was not merely about wishful thinking, but about practical analysis.

Why this distinction matters:

Historical Materialism: Engels explained that the structure of society is determined by its mode of production. Socialism isn’t just a “good idea”; it is the next logical stage of human development.
The Role of the Working Class: Unlike the Utopians who looked for wealthy patrons to fund their experiments, Scientific Socialism identifies the proletariat (the working class) as the active force that will bring about change.
Analysis of Capitalism: It moves beyond saying capitalism is “bad” or “unfair” to explaining how it works (and why it eventually fails) through concepts like surplus value.

Would you like me to explain more about the specific “contradictions of capitalism” that Engels mentions in this book?

තවත් සිත් ඇදගන්නා පොතක් වන්නේ ඇන්ටි-ඩියුරිං (Anti-Dühring) (1878) ය, එය ජර්මානු විද්වතෙකු වූ ඉයුජින් ඩියුරිංගේ න්‍යායන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සඳහා ලියන ලද්දකි.

එය විවාදයක් ලෙස ආරම්භ වුවද, එය අවසානයේ අපෝහක භෞතිකවාදය—ස්වභාවධර්මය සහ විද්‍යාවේ දර්ශනය අධ්‍යයනය සඳහා අපෝහක චින්තනය යෙදවීම—පිළිබඳ විස්තීර්ණ ප්‍රදර්ශනයක් බවට පත් විය. එය ඝන වුවත්, එය දාර්ශනික ආරක්ෂාවේ විශිෂ්ට පන්තියකි.

පවුල, රාජ්‍යය සහ සමාජය: පවුල, පෞද්ගලික දේපළ සහ රාජ්‍යයේ සම්භවය

ප්‍රකාශනය හැරුණු විට ඔහුගේ ලේඛන අතරින් වඩාත්ම කියවන ලද එකක් වන්නේ 1884 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පවුලේ, පෞද්ගලික දේපළේ සහ රාජ්‍යයේ සම්භවයයි (The Origin of the Family, Private Property and the State).

පවුල පිළිබඳ අධ්‍යයනයට සහ පෞද්ගලික දේපළ හා රාජ්‍යයේ ඓතිහාසික මතුවීමට භෞතිකවාදී ක්‍රමය යෙදවූයේ ෆෙඩ්‍රිච් එංගල්ස්(Friedrich Engels) මෙම පොතේදීය.

ඔහු තර්ක කළේ නවීන, ඒක භාර්යා/භර්තෘ පවුල් ව්‍යුහය, රාජ්‍යය සහ කාන්තාවන්ගේ පීඩනය යන සියල්ලම පෞද්ගලික දේපළ හා පන්ති සමාජයේ නැගීම සමඟ බැඳී ඇති බවයි.

එය අදටත් අනුනාද වන බලවත් අදහසකි: අප අපගේ පවුල් ජීවිතය සහ පෞද්ගලික සබඳතා ව්‍යුහගත කරන ආකාරය සමාජයේ ආර්ථික සංවිධානය මගින් මූලික වශයෙන් බලපා ඇති බව. එය නූතන ජීවිතය සහ අපගේම ආයතන දෙස බැලීමට සම්පූර්ණයෙන්ම නව කාචයක් ඔබට ලබා දෙයි.

ඔහු යෝජනා කළේ පෞද්ගලික දේපළ අහෝසි කරන විට, පවුල් ව්‍යුහය ද රැඩිකල් පරිවර්තනයකට භාජනය වී, වඩාත් සමෝධානික සහ ස්වේච්ඡා සංගමයක් කරා ගමන් කරනු ඇති බවයි.

ඔහුගේ ලේඛනවල සදාකාලික උරුමය

ඔබ ලෝකය දෙස බැලුවහොත්, ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ පොත් වල ඉදිරිපත් කර ඇති අදහස්—ඒවා සම-කර්තෘත්වයෙන් හෝ තනිවම ලියා තිබුණත්—තවමත් සාකච්ඡා වෙමින්, විවාද වෙමින්, සහ පුදුම සහගත ආකාරවලින් යොදවනු ලබයි. දේශපාලන විද්‍යා අංශවල සිට සමාජ විද්‍යා පන්ති දක්වා, එංගල්ස් සහ මාක්ස් විසින් වර්ධනය කරන ලද න්‍යායික රාමුව අපගේ ලෝකය විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා බලවත් මෙවලම් සමූහයක් සපයයි.

විශාල ධන පරතරයන් පවතින්නේ ඇයි, දේශපාලන බලය ඇත්ත වශයෙන්ම පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද, සහ ඇතැම් සමාජ සම්මතයන් පවතින්නේ ඇයිද යන්න තේරුම් ගැනීමට එය අපට උපකාර කරයි. එය සමාජයේ ව්‍යුහාත්මක රහස් අගුළු ඇරීමට යතුරකි. අද “1%” එදිරිව “99%” ගැන කී දෙනෙක් කතා කරනවාද කියා සිතා බලන්න. ආර්ථික අසමානතාවය ගොඩනැගීමේ එම සම්පූර්ණ මාර්ගය—එය ෆ්‍රෙඩ්‍රිච් එංගල්ස් මැන්චෙස්ටර්හිදී කළ මූලික නිරීක්ෂණවලින් සහ ඔහුගේ ලේඛන වල දක්වා ඇති න්‍යායික පදනමෙන් සෘජු රේඛාවකි.

ඔහු මාක්ස්ගේ මිතුරාට වඩා වැඩි දෙයකි; ඔහු ලෝකය පිළිබඳ ක්‍රමානුකූල විවේචනයක් සහ වඩාත් සාධාරණ සමාජයක් සඳහා දැක්මක් වර්ධනය කිරීමට සිය ජීවිතය හා ධනය කැප කළ විප්ලවවාදී චින්තකයෙකි.

ඔහුගේ නොනවතින කැපවීම, විශේෂයෙන්ම මාක්ස්ගේ අභාවයෙන් පසු, විද්‍යාත්මක සමාජවාදයේ සම්පූර්ණ, ශක්තිමත් සහ සවිස්තරාත්මක දර්ශනයක් අනාගත පරම්පරාවට අධ්‍යයනය කිරීමට සහ ක්‍රියා කිරීමට ඉතිරි වන බව සහතික කළේය.

එය සහයෝගීතාවය සහ නොපසුබට උත්සාහය පිළිබඳ බලවත් පාඩමකි. ඔබ ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ පොත් ඕනෑම එකක් කියවන විට, ඔබ විප්ලවයන් අවුලුවා ජාතීන්ගේ ගමන් මග හැඩගස්වා ඇති බුද්ධිමය සම්ප්‍රදාය සමඟ සම්බන්ධ වෙමින් සිටී. එහෙත් මේ බුද්ධිමය සම්ප්‍රදායට ඔබට සම්බන්ධ විය හැකි එකම මාර්ගයනම් ඔවුන්ගේ මුල් කෘති ඔබ විසින්ම පරිශීලනයෙන් මිස ඒවා තවත් අයගේ මුඛරි දේශනාවලින් නම් නොවේ.

එසේනම්, ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? එම පුද්ගලයා පිටුපස ඇති කතාව සහ ඔහුගේ ලේඛන පිටුපස ඇති අභිප්‍රේරණය දැන ගැනීමෙන්, ලෝකයේ වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ විප්ලවවාදී අදහස් ඔබ දකින ආකාරය වෙනස් කරයිද? ඒ වෙනස මුලින්ම ඔබ තුලම ඇතුකරගැනීමෙන් පළමුව ඔබ විසින් ඔබම වෙනස් කරගැනීමට ඔබ සමත්ද?